?

Log in

gigutsa

Анна Халприн - легендарная танцовщица, хореограф современного танца, победившая с помощью танца рак в терминальной стадии в возрасте 51 года.
Read more...Collapse )
gigutsa

Доклад Хребтовой Нины
: «Утешение литературой. Восстановление связей и обретение смыслов на перекрестках миров Харуки Мураками».

Этот доклад представляет собой символическую дань благодарности Харуки Мураками. Тема связей – главная тема творчества Мураками. Исцеление, воссоединение собственных нарушенных связей. Обращение к теме связей у автора доклада вызвала ассоциация с теорией функциональных систем Петра Кузьмича Анохина. Эта модель описывает структуру поведения, согласно которой принцип функциональной системы – это объединение частных механизмов организма в целостную систему приспособительного поведенческого акта. Принцип работы функциональной системы описывает ее как самоорганизующее образование, в состав которого входит обратная информация о полученном. Эта теория больше подходит для описания нейрофизиологических функций организма, но автор доклада рискнула экстраполировать ее на протекание глубинно-психологических процессов. Например, выделяемые в данной теории системы первого типа обеспечивают гомеостаз за счет имеющихся внутренних ресурсов организма, не выходя за его пределы. В контексте аналитической психологии с этими системами можно соотнести юнговские части души.

Read more...Collapse )
gigutsa
2-й день ХIII конференцию МААП открыла юнгианский аналитик из Нью-Йорка Мария Таверас докладом на тему «Стык сновидений и искусства».

Сфера ее интересов – это  сновидения, активное воображение, творческий процесс.

ВНИМАНИЕ! ДО НАЧАЛА 14-ой Международной конференции МААП
“Исцеление Души в современном мире” С участием: Эндрю Самуэлза (Англия), Сотирии Ликоу (Греция) и Ашока Беди (США) ОСТАЛОСЬ 3 ДНЯ!
РЕГИСТРАЦИЯ

Мария Таверас является скульптором и художником сновидческого искусства. Но как можно из сновидений делать скульптуры?

Сновидения, воображение, креативность и творчество играют важнейшую роль в юнгианской психологии.

Мария Таверас поделилась личным опытом в этой сфере. В рамках своего необычного доклада она показала 50 картин-образов воображения на слайдах.  Идея создания (творения) этих скульптур родилась у нее, начиная с поездки в Цюрих в 1989 году. После этой поездки по возвращении в Нью-Йорк она начала свой юнгианский анализ. В ее сновидениях часто присутствовали  змеи, которые поднимались из живота и рта. Юнг бы на это мог сказать: «О, это интересно!» В последующих пяти сновидениях были дети и женщины. Рассказ Марии Таверас сопровождался показом слайдов с изображением ее сновидческих скульптур. Для иллюстрации приведем некоторые из них:


  • 1-й слайд: «Женщина, зарисовывающая свои сновидения»


  • 2-й слайд: Скульптура, сделанная на своем столе, «Женщина, которую тошнит змеями». Выставлялась в доме-музее Юнга в Цюрихе.


  • 3-й слайд: Другой вариант скульптуры, «Крылатый змей». Выставлялась в Кейптауне.


  • 4-й слайд: «Женщина-змея».


Простые образы сновидений – это архетипические образы, которые нуждаются в активном воображении (Мария-Луиза Фон-Франц).


  • 5-й слайд: «Укрощение женщины-змеи». Женщина держит змею за голову и хвост обеими руками. Уроборический процесс вхождения в контакт с бессознательным.


  • 6-й слайд: «Появление, прибытие образа змеи». Женщина сидит на коленях у змеи. После этого сновидения  был голос, что эти сновидения должны быть запечатлены в скульптуре, хотя до этого она никогда не занималась скульптурой.


Мария Таверас начала это делать, включилась в процесс и поняла, что творчество помогает найти контакт с бессознательными процессами.


  • 7-й слайд: «Трансформация феминного».


Изначально у Марии не было базового образования. Она задавалась вопросом: как работать с глиной, с материей? В то время, когда она придавала форму глине, ее сопровождали различные  переживания. Развился диалог, взаимоотношение между ней и скульптурами. На это потребовалось  несколько месяцев.


  • 8-й слайд: «Танцующая голубая женщина-змея». Голубая, как цвет.


  • 9-й слайд: «Золотая женщина, видящая в своем сне ходящие ноги». Выставлялась в Нью-Йорке в институте Юнга.


  • 10-й слайд: Работа в студии в Нью-Йорке над скульптурой «Сновидения и подземный мир» в память о Джеймсе Хиллмане.


  • 11-й слайд: «Появление крылатой женщины-змеи».


  • 12-й слайд: «Змея с лицом женщины». Выставлена напротив Центрального вокзала в Нью-Йорке.


  • 13-й слайд: Картина «Женщина, окольцованная змеей».


  • 14-й слайд: « Альма мунди» (Душа земли).


  • 15-й слайд: «Проявление голубой анимы».


  • 16-й слайд: «Сказочный принц с мечом».


  • 17-й слайд: «Зажигание огня в лесу».


  • 18-й слайд: «Змеиное дерево».


  • 19-й слайд: «Змеи играющие. Веселье змей».


  • 20-й слайд: «Химическая женщина красного солнца».


  • 21-й слайд: «Банка с драгоценностями».


  • 22-й слайд: «Золотое либидо».


  • 23-й слайд: «Танцующие сновидческие женщины».


  • 24-й слайд: «Змея, дышащая огнем».


  • 25-й слайд: «Монолит и луна».


Мария Таверас представила эти образы как древние образы сновидений.

После доклада у участников конференции возникло множество вопросов, на которые Мария Таверас дала свои оригинальные ответы. Отвечая на вопросы, Мария  рассказала о том, что ее собственная этническая принадлежность давала ей ответы на многие вопросы. Она происходит из доминиканских индейцев. Ведь доминиканские индейцы раньше ели разные травы, чтобы получать послания богов. Точно также и она получала нуминозные послания из своих сновидений. Когда она делала свои скульптуры и рисовала, у нее были различные телесные переживания и ощущения, которые параллельно отражались и в ее психике.

Творчество, по мнению Марии Таверас, - это способ проявления жизни. Быть художником – значит иметь способность выйти за пределы, за границы того, что считается сознанием. Это и есть путь индивидуации.

Также Мария рассказала, что она ведет ворк-шоп на тему «Воплощение сновидений в творчестве», который проходит в формате курса занятий в фонде Юнга в Нью-Йорке. В ее планы входит создание «Желтой книги», в которой она хочет выразить идею сновидений как способа диалога между Эго и бессознательным.

На вопросы: «Из какого материала вы делаете скульптуры? Происходит ли трансформация материала?», - она ответила, что был голос относительно того, чтобы сны были выведены в скульптуру. Изначально главным материалом для лепки была глина с водой. Затем была сделана форма и добавлена бронза. Изменение отношения к образу происходит, когда происходит работа с образом. В процессе самой работы материал не меняется.

Для создания скульптур никогда не приглашались никакие модели и натурщицы. В качестве идей использовались только образы сновидений и воображение (третий глаз) и особое отношение к этим образам.

Последний образ – мужчина и женщина, рождающиеся из вагины, брат и сестра, пара, плывущая навстречу солнцу. Есть нечто большее для понимания чувств и формы – это приведение в равновесие чувств и мышления.

Вопрос: «В каждой женщине должна быть змея. Это больше, чем ты, это больше, чем я», - Борис  Гребенщиков. Как менялось отношение к собственному телу в этом процессе? Насколько у клиентов меняется отношение в процессе лепки, как «вылепляется» тело?

Ответ Марии Таверас: «Во время лепки переживаются эти формы, и происходит влияние на психику. Это трехмерые формы. Отношение Эго к образу сновидения внутри сновидения сильно отличается от того, когда образу дается трехмерное воплощение. Есть связь между формой, которая придается этому образу, возникает ощущение узнавания, его можно потрогать. Возникает соединение чувства и формы. Это как мужское и женское, соединяющееся вместе, правое и левое, сознание и бессознательное. Это иллюстрирует уроборический, змеиный переход энергии. Отношение к телу изменилось в сфере чувств, но не в области физической реальности. Символ змеи означает гораздо больше, чем просто сексуальность».

ВНИМАНИЕ!
ДО НАЧАЛА 14-ой Международной конференции МААП
“Исцеление Души в современном мире”
С участием: Эндрю Самуэлза (Англия), Сотирии Ликоу (Греция) и Ашока Беди (США) ОСТАЛОСЬ 3 ДНЯ!

РЕГИСТРАЦИЯ

Доклад Генри Абрамович, посвященный «Одиссее». Осмысление Одиссеи в свете идей аналитической психологии.

«Одиссея» – путешествие для смелых и выносливых. «Одиссея» – одна из наиболее захватывающих историй. Существует также юнгианская «Одиссея». Всем известные эпизоды «Одиссеи» оставили свой отпечаток в европейской культуре, европейских языках и человеческой психике. Возвращение домой и трудности, связанные с этим – основной мотив поэмы Гомера. Вторая часть поэмы происходит дома у Одиссея на Итаке. Когда Одиссей возвращается домой, он спит, то есть находится в контакте с бессознательным. Он не узнает Итаку. Он как чужеземец в облике оборванного попрошайки. Когда его спрашивают, кто он, он сочиняет небылицы. Он не получает славу по возвращении. Даже тогда, когда раскрывается перед родственниками, он скрывается от отца. Вопрос: почему Одиссей скрывается? Это самозащита? Одиссей – ненадежный супертрикстер. По-гречески – он политроп, хитрый, ненадежный, приспосабливающийся. Можно ли принимать его объяснения за чистую монету? Связь между переодеванием и возвращением домой есть во многих традициях. В Библии истории Исаака, Иакова, Давида связаны с темами изгнания и переодевания.

Супермен – это тоже двойная идентичность. Что угрожает магической силе супермена? Криптонит – остаток с его уничтоженной родины. Для изгнанников, ставших более сильными, любой контакт с утраченным домом может быть разрушительным и даже губительным. Есть некий паттерн изменения внешности и возвращения домой. Для воина  -  слава самое главное. Внутри мира клеаса нет никакой возможности реального возвращения домой. Конец одной войны – прелюдия к следующей войне. Возможно поэтому Илиада заканчивается неразрешенной битвой за Трою. Мускулинный воин снова и снова должен доказывать то, что является мужчиной. Героические ценности уводят далеко от дома, но они не могут привести обратно. Посредством Одиссеи можно узнать, что не только мужество приводит к победе, но и хитрость (Одиссея). Также, в этом докладе была раскрыта очень интересная идея относительно того, что человек покидает родные места одним, а возвращается всегда уже совершенно другим. Человек после долгой разлуки с родиной уже не может быть прежним.

Текст подготовила:
Тихонова Татьяна - психоаналитический психотерапевт, ведущая киноклуба МИП.
Фото: Степанов Георгий - выпускник МААП.

ВНИМАНИЕ!
ДО НАЧАЛА 14-ой Международной конференции МААП
“Исцеление Души в современном мире”
С участием: Эндрю Самуэлза (Англия), Сотирии Ликоу (Греция) и Ашока Беди (США) ОСТАЛОСЬ 3 ДНЯ!

РЕГИСТРАЦИЯ
gigutsa

19-21 июня 2015 года в Москве состоялась очередная, XIII конференция Московской ассоциации аналитической психологии «Сны, воображение и творчество в аналитическом процессе».

Открыл конференцию вебинар-доклад Мюррея Штайна «Юнгианский подход к искусству». Подход Юнга к искусству необычайно интересен. Исследование целительной силы искусства начал еще Юнг в своей главной книге  – «Красной книге». Так откуда же приходит искусство? Оно рождается из традиций, из коллективного бессознательного.

По сути, Юнг является художником мирового уровня. Но он не хотел, чтобы его знали, как художника. Это для Юнга было соблазном, отвлекающим от основной деятельности (терапии). Юнг считал, что искусство принадлежит полю не только эстетического, но еще и этического. Роль искусства чрезвычайно важна в процессе индивидуации человека. Для Юнга «Красная книга» не являлась единственным продуктом его творчества. Помимо этого он интерпретировал искусство в терминах психологического развития. Юнг считал, что искусство существует для художника, а не наоборот. Теория искусства Юнга заключается в следующем тезисе: искусство делает художника, а не наоборот. Художники творят, потому что они вынуждены это делать, искусство требует быть проявленным. Искусство требует от художника придания формы всему. Так как человечество обладает излишком либидо, то этот излишек требует выхода и реализации. Создавать культуру для нас совершенно естественно. Творчество можно рассматриваться и как необходимость сделать что-то с излишком психической энергии. Суть творческого процесса – в выраженности психической энергии, а задача юнгианских психологов и аналитиков – интерпретировать и понять символику выраженного. Символ несет в себе тайну и значение. Взаимодействие с произведениями искусства может менять нашу жизнь, если мы обращаемся с ним, как с символом. Произведение искусства способно трансформировать психику; подробно об этом процессе  Юнг написал, в частности, в своей работе «Изучение процесса индивидуации», где описана терапевтическая работа с пациенткой-художницей.

Продолжила доклад-вебинар Люсьен Маргера (тренер и супервизор из Цюриха) своим сообщением «Чудесная сила искусства. Адольф Вульфли – художник, которого направляла его душа»,  в рамках которого было освещено творчество швейцарского художника-шизофреника  Адольфа Вульфли, который писал очень странные картины.

Несмотря на то, что вопросами происхождения психозов занимаются психиатры и биохимики, юнгианских психологов и аналитиков волнуют вопрос, как развивается личность, несмотря на психоз. Один из главных вопросов доклада: насколько сильно Эго, чтобы структурировать и контейнировать поток, идущий из бессознательного? Юнг разработал технику активного воображения – диалог со своим бессознательным, который способствует тому, чтобы достаточно здоровым людям открыть доступ в бессознательное. Вульфли страдал шизофренией и никогда не лечился. Он создавал картины, коллажи, тексты, музыку. Творческий процесс был безостановочным. Через 4 года после помещения в клинику он начал рисовать. У него была исключительная память на места. Символы, превалирующие в его творчестве: звезда, глаз в тени. Его психиатр Морген Таллер описал болезнь Вульфли в  книге «Безумие и искусство» (1921). После своей смерти Вульфли оставил огромное творческое наследие. Основные темы его творчества: падения, наказания, катастрофы, несчастные случаи, а также спасение. Он часто изображал себя маленьким ребенком. Картина «Распятие моей маленькости». Рисовать он начинал с краев и очерчивал рамку, как будто бы он хотел очертить рамку, таким образом создавая  контейнер, затем двигался к центру, никогда ничего не исправлял и не редактировал. Он – человек, которого направляла его душа. У него не было выбора, он должен был заниматься этим целый день. Большую часть пространства он заполнял музыкой (нотами) или текстом. Отличие мужчин и женщин на его картинах обозначалось наличием или отсутствием усов. Пример болезни и творчества Адольфа Вульфли невероятно отчетливо показал нам, как в творчестве проявляются патологические процессы психики и степень страдания пациента и одновременно, как посредством творческого процесса человек пытается защитить себя от распада.

Следующий доклад представил Генри Абрамович – юнгианский аналитик из Израиля, который уже на протяжении нескольких лет является одним из главных участников конференций, проводимых Московской ассоциацией аналитической психологии. Доклад представлял собой две главы его новой, необычной книги, которая содержит преимущественно вопросы: почему? Тема доклада: «Почему Арджуна отказался сражаться? Великий отказ Арджуны».


Продолжил первый день конференции ворк-шоп Светланы Эрик и Елены Пучковой «Сновидение – творение психики», в рамках которого ведущими была представлена идея ландшафта и архитектуры сновидения, а участники имели возможность проанализировать свои сновидения в контексте этой идеи.



Следующий докладчик, искусствовед Андрей Ломоносов представил доклад «Сновидения в искусстве». Докладчик представил эволюцию темы сна и сновидений в европейском искусстве, начиная с 14-15 века и до наших дней. Вначале сон отличается тем, что человек погружается в другую реальность, но параметры обыденной реальности в нем остаются. Сон не является автономной реальностью. Сон не выходит за пределы обыденной повседневности.  Начиная с эпохи Барокко происходит обращение к мистической составляющей и мистическому опыту. Человек занимает подчиненное положение в этом мистическом опыте. Основная идея и цель доклада – показать, как менялось, эволюционировало отношение человека к состоянию сна и как это изменение выражалось в произведениях европейского изобразительного искусства.


Доклад Елены Пуртовой: «Тарковский и его фильмы. Российская киноверсия аналитической психологии». Елена Пуртова смогла блестяще раскрыть и показать некоторые аспекты личности Тарковского, о которых еще не писали кинокритики и исследователи его творчества. Это, в первую очередь, необычайная интуитивность и способность к предвидению Андрея Тарковского. Каждый фильм можно рассматривать как отдельную главу, руководство по индивидуации. Фильм «Солярис», по мнению автора, является базовым пособием по установлению связи с бессознательным. Поразительной также являлась связь Тарковского с коллективным бессознательным, которую он сам выразил в словах: «Быть русским – отражать многокилометровый объем сомнений и веры».


Завершил 1-й день конференции телемост с Лайнелом Корбатом из Калифорния Санта-Барбара. Лайнел Корбат занимается практикой психотерапии духовностью. Доклад по материалам книги «Священный котел».

Лайнел рассказал о программе, в рамках которой изучается связь между юнгианской психологией и религией. Юнг родился в религиозной семье, но признавал, что в традиционной религии уделяется мало внимания индивидуальным переживаниям. Юнг посещал лекции немецкого философа Рудольфа Отто и там постиг понятие «нуминозного», на переживании которого, по мнению Юнга, строится любая религия. Переживания нуминозного имеют ряд общих черт: они являются мистическими и заставляют человека испытывать потрясения. С такими переживаниями Юнг сталкивался в процессе психотерапии. Юнг считал, что такие переживания происходят из объективной автономной психики. И здесь важно не столько само субъективное переживание, сколько его ценность. Эти переживания могут быть связаны как с чувством страха, так и чувством покоя и удовлетворения. Юнг подчеркивал, что подобные переживания может испытать  абсолютно любой человек. Юнг считал, что бессознательное может черпать образы абсолютно из любой традиции, религии и мифологии. Также он считал, что нуминозные переживания всегда обладают целительной силой. Юнг называл эти переживания проявлениями трансперсональной самости. Эдврд Эйдингер сделал предположение, что сейчас мы переживаем этап, который можно назвать сакральным возрождением, что, на первый взгляд, выбивается из научного контекста представления о психотерапии. З стадии психотерапии по Эйдингеру:


  • Иудаизм. Бог как закон.


  • Христианство. Бог как целитель, любящий.


  • Этап трансперсонального переживания психики без посредников.


То есть, сейчас происходит радикальный пересмотр образа Бога. Этот образ будет основан на личных переживаниях.

Мартин Бубер обвинял Юнга, что тот сводил божественное просто к психическому переживанию. Бубер считал, что Бог находится вне психики, а Юнг считал, что самость – это внутреннее представление образа Бога, которое мы иногда переживаем.

Занимаясь психотерапией, приходится часто сталкиваться с нуминозными переживаниями пациентов. Иногда людей, которые испытывали нуминозные переживания, называют психотиками. Но это, по мнению докладчика, совсем не так. Это слишком упрощенная трактовка подобных переживаний. Далее личное переживание. Это было видение 6 лет назад перед началом серьезного заболевания. Проснулся посреди ночи и увидел высокую фигуру рядом с кроватью. У существа было три лица. По критерию Рудольфа Отто это видение подходило под категорию нуминозного.

Также, много об этом писал Уильям Джеймс. По его мнению, подобные переживания дают нам информацию, которую больше неоткуда было бы получить.

Автор доклада пришел к выводу, что пришедшее видение – некое послание из бессознательного, так как оно напомнило ему Гермеса (бога-вестника).

Эти переживания также связаны с теми или иными психологическими потребностями, а также с тем, что призывают к переосмыслению собственного опыта, в том числе и негативного. Эти переживания могут нас чему-то научить. Нуминозные переживания крайне важны для психологического развития конкретного человека.

Главная идея сообщения Лайнела Корбата заключаеся в том, что нужно уметь распознавать подобные переживания (послания), быть к ним крайне внимательным, потому что они представляют собой некий сигнал, призывающий к изменениям, трансформации, развитию и исцелению.

Текст подготовила: Татьяна Тихонова - психоаналитический психотерапевт, ведущая киноклуба МИП.
gigutsa

XIV МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ

МОСКОВСКОЙ АССОЦИАЦИИ АНАЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ (МААП, РОАП, IAAP)

"Исцеление души в современном мире"

МААП сегодня – это древняя мудрость и современная наука, это созидательная креативность и практическая актуальность. МААП – самое большое и успешное аналитическое сообщество России. МААП – это всегда самое интересное в мире психологии!

МААП для тех, кто хочет исцелиться сам, чтобы помогать другим, исцеляя весь преисполненный страданиями мир. Стройте свое будущее вместе с МААП, флагманом современной психотерапии: посетите нашу XIV Международную конференцию. Книги К.Г.Юнга и аналитических психологов дали миллионам людей в мире импульс к важным осознаниям, но только живой опыт семинаров и конференций наполняет глубокие мысли вкусом, цветом, осязанием…

ВОТ УЖЕ четырнадцатый РАЗ МЫ ПРИГЛАШАЕМ СТУДЕНТОВ И АНАЛИТИКОВ, НАЧИНАЮЩИХ И ОПЫТНЫХ КОЛЛЕГ, ВСЕХ ИНТЕРЕСУЮЩИХСЯ ПСИХОЛОГИЕЙ, ВСЕХ ИЩУЩИХ СЕБЯ И ИЩУЩИХ ИСТИНУ, ВСЕХ СТРЕМЯЩИХСЯ К ЛИЧНОСТНОМУ РАЗВИТИЮ РАДИ ПОМОЩИ ДРУГИМ

УЧИТЬСЯ – ОБЩАТЬСЯ – ОБМЕНИВАТЬСЯ ОПЫТОМ - СОТРУДНИЧАТЬ

Наши осенние конференции посвящены знакомству с мировыми звездами юнгианской психологии.

В этот раз к нам приедет сам профессор Эндрю Самуэлз – великий и ужасный! Блестящий оратор, лидер, политик, экстраверт, ведущий активную публичную жизнь – каждая встреча с ним оставляет незабываемое впечатление. Доктор Самуэлз является главным психотерапевтом Великобритании. Он добился признания аналитической психологии в академической среде, основав кафедру в Университете Эссекса, а его книги стали учебниками по всему миру. Благодаря его семинарам в России в начале 90-х зародилось наше юнгианское движение. В новый приезд он поделится своими размышлениями о мужской психологии и проблеме агрессии в мире, особенно актуальной сегодня теме.    

С любовью к Греции! Доктор Самуэлз познакомит нас со своей греческой музой, служительницей Терпсихоры, Сотирией Ликоу. Она научит аналитиков танцевать, не только сиртаки. Побудем пляшущими Сатирами из свиты Диониса под руководством очаровательной Сотирии.

В 2013 году состоялся конгресс IAAP в Копенгагене, памятный для нас тем, что российские юнгианцы получили право вести свои учебные программы в рамках IAAP, т.е. выпускать аналитиков. Лидером конгресса и его главным организатором была директор местного юнгианского Института доктор Миссер Берг. В благодарность за теплый прием в Дании мы пригласили ее в Москву с актуальной для наших стран темой алкоголизма. Благодаря этой валькирии Юнга датское общество является самым сильным среди скандинавских юнгианцев. На нашей конференции Россия снова окажется на пути «из варяг в греки»!

Наконец, впервые у нас в гостях представитель Востока! Обратим взоры на страну, которой предстоит стать страной №1 - самой населенной и бурно развивающейся в перспективе ближайших 20 лет. Доктор Ашок Беди, признанная звезда американской и индийской аналитической психологии, последователь йоги и индуизма, проводящий регулярные экспедиции для юнгианцев всего мира, знакомящие с мировым культурным наследием Индии. Мы встретим его знаменитым: Хинди Руси бхай бхай! Специально к конференции нами будет издана книга Ашока Беди, применяющая концепцию кармы к терапии семейных проблем. Приобретайте и получайте автограф автора. Если когда-то «Диагностика кармы» и подобные псевдонаучные спекуляции запутали вас, то пора внести ясность и узнать истину из первых рук – от специалиста по карме и прямого потомка великого индийского пророка Гуру Нанака.         

ОКУНИТЕСЬ В ФЕСТИВАЛЬ КРЕАТИВА

НЕ УПУСТИТЕ ШАНС ПОКАЗАТЬ СЕБЯ, ПОСМОТРЕТЬ НА ДРУГИХ, ПОЗНАКОМИТЬСЯ С ИНТЕРЕСНЫМИ ЛЮДЬМИ, ПООБЩАТЬСЯ ОТ ДУШИ И С ПОЛЬЗОЙ

Вас ждет около тридцати разных мероприятий за три дня! Мастерские и доклады наших гостей, выпускников и преподавателей, как всегда, яркие и занимательные: о политическом и семейном, о предательстве и невыносимых чувствах, о гендерных проблемах и астрологии, об играх, фэнтези и Интернете, о мифах и переходах.

Осень – время праздников урожая. По традиции наши выпускники смогут получить на конференции сертификат об окончании учебной программы МААП.

КАК ВСЕГДА, МЫ ЗАБОТИМСЯ О ДОСТУПНОСТИ КОНФЕРЕНЦИИ ДЛЯ ВСЕХ. ПОЛУЧАЙТЕ НЕОБХОДИМЫЕ РАССРОЧКИ, ЛЬГОТЫ И СКИДКИ НА УЧАСТИЕ В ОРГКОМИТЕТЕ

Для фуршета конференции мы выбрали в этот раз крымские вина, в том числе знаменитую Массандру – специально к визиту Эндрю Самуэлза, любящего вино, политику и вопросы истории. Более 150 лет назад Западная Европа впервые развязала войну против Российской империи, в центре которой оказались Крым и Севастополь. Так обозначился раскол между нашими цивилизациями. Англичане так и не получили Крым, но Крымскую войну они хорошо знают по своим учебникам истории. Поэтому мы угощаем их вином, которое они 150 лет не могут попробовать.

РЕГИСТРИРУЙТЕСЬ НА http://maap.ru/pers/539/

Оргкомитет XIV Международной конференции МААП

gigutsa
Пуртова Е.А.
ФОТОТЧЕТ О КОНФЕРЕНЦИИ НА СИЦИЛИИ

С 2 по 6 сентября на Сицилии, в Сиракузах проходила 3 Международная конференция «Арт и душа: Слои и лиминальность». Это регулярная конференция, организуемая раз в три года. Первые две конференции «Арт и душа» проходили в Америке – Сан-Франциско и Нью-Йорке. Основные организаторы этих конференций Линда Картер и Беверли Забриски. Спецификой конференций является участие большого количества людей искусства – художников, фотографов, музыкантов. Помимо итальянцев и американцев, на этой конференции было много израильтян.
Среди известных гостей конференции были:
Мюррей Стайн,
Джо Кембри,
Том Келли,
Анжела Конноли,
Йорг Раш,
Кристофер Хок,
Майкл Конфорти,
Андреас Юнг.
Как правило, все были со
вторыми половинками.

Read more...Collapse )

gigutsa

В мире души сознание создается не теоретическими идеями, а работой.  Если мы беремся за наши грезы и прилежно трудимся с найденными там символами, то мы, как правило, узнаем большую часть из того, что нам нужно знать о самих себе и о смысле нашей жизни, вне зависимости от того, "насколько хорошо мы разбираемся в многочисленных психологических теориях по этому вопросу.


Суть внутренней работы заключается в том, чтобы построить сознание. Научившись делать вашу внутреннюю работу, вы приобретаете понимание конфликтов и испытаний, которым подвергает вас жизнь. Вы обретаете способность исследовать потаенные глубины вашего бессознательного, чтобы отыскать силу и ресурсы, ожидающие вас в этих глубинах.


      Вообще-то, любая форма медитации, настраивающая ваш разум на прием посланий от бессознательного, может считаться "внутренней работой". Человечество разработало бесконечное количество  подходов к внутреннему миру, каждый из которых был приспособлен к соответствующему периоду истории, соответствующей цивилизации, религии или точке зрения на наши взаимоотношения с духом. Примеры: медитации йогов, дза дзен в дзен буддизме, христианская созерцательная молитва, медитации на тему жизни Христа, практиковавшиеся Томом Кемписом и Игнатием Лойолой, медитации суфистов, а также этические медитации последователей конфуцианства.


        Юнг заметил, что австралийские аборигены две трети своей жизни, за исключением часов сна, проводили в определенной форме внутренней работы. Они проводили религиозные церемонии, обсуждали и толковали свои сны, обращались за советом к духам, отправлялись «бродяжничать». Все эти постоянные усилия были посвящены внутренней жизни, царству грез, тотемов и духов, то есть установлению контактов с внутренним миром. Вот почему, несмотря на всю нашу технологию, мы меньше знаем о душе и о Боге, чем, на первый взгляд, примитивные народы.


          Но есть и еще одно кардинальное различие между нами и аборигенами: они держатся за свои древние формы религии и методы подхода к внутреннему миру. Если они хотят обратиться к духу, то у них есть готовые рецепты на все: как задавать духу вопросы, как понимать сны и видения, как проводить церемонии встречи богов в магическом кругу или у алтаря. Мы же утратили большую часть древних методов. Те из нас, кто хочет снова научиться пробираться в Страну Снов, общаться с великими духами, должны заново учиться тому, как идти навстречу своим снам, как с помощью энергии бессознательного разжигать древние костры, как пробудить воспоминания о давно забытых племенных обрядах. Мы должны отправиться к современному шаману типа Карла Юнга, чтобы найти наш путь к душе, которая придает смысл современному миру.


Роберт Джонсон “Сновидения и фантазии Анализ и использование”
Купить книгу

продолжение следует...

В следующем посте: "Альтернативные реальности: Мир Снов. Царство Воображения"

Просьба делать перепост. Благодарим вас!

Обучаясь в МААП, вы можете получить:

- повышение квалификации в объеме 520 часов (с выдачей сертификата МААП)

- диплом о профессиональной переподготовке.

Юнгианский аналитик.

gigutsa
– Значит, это убийство вашего отца подтолкнуло вас приехать?
  – А что, повод не достаточный?
  – Смерть отца – это критический момент в жизни каждого мужчины, но обычно он успевает психологически приготовиться к этому. Отец стареет, его жажда жить ослабевает, он явно готовится к смерти. Насильственная смерть – это всегда сильное потрясение. Но все же вы понимали, что рано или поздно ваш отец умрет.
  – Вероятно, понимал. Не помню, чтобы я об этом думал.
  – Сколько ему было?
  – Семьдесят.
  – Вряд ли это можно назвать преждевременной кончиной. Возраст Псалмопевца.[3]
  – Но это было убийство.
  – Кто же его убил?
  – Не знаю. Никто не знает. Его прямо в машине сбросили с причала в Торонтской гавани. Или он сам съехал. Он так крепко вцепился в баранку, что его руки с трудом оторвали от нее, когда автомобиль вытащили из воды. Глаза его были широко раскрыты, а во рту был камень.
  – Камень?
  – Да. Вот этот камень.
  Я протянул ей камень на шелковом платочке, в котором я его с тех пор так и носил. Улика номер один в деле об убийстве Боя Стонтона: кусочек канадского розового гранита размером с куриное яйцо.
  Она обстоятельно осмотрела его, потом медленно засунула себе в рот и очень серьезно посмотрела на меня. Или не так уж серьезно? Не было ли в ее глазах озорной искорки? Не знаю. Ее поступок был для меня таким неожиданным, что я плохо соображал. Потом она вынула камушек, тщательно отерла платком и вернула мне.
  – Да, это могло произойти, – сказала она.
  – Вы довольно хладнокровный человек, – сказал я.
  – Да. Моя профессия для хладнокровных людей, мистер Стонтон. Скажите мне, ни у кого не возникало предположения, что ваш отец совершил самоубийство?

Дэвис Робертсон "Мантикора"

Обучение юнгианскому анализу.

gigutsa


С детства Рафаэль Перес Арройо (Rafael Pérez Arroyo) интересовался эстетикой, архитектурой и искусством Древнего Египта. Этот интерес вылился в проект «Музыка века пирамид», который стал результатом длительных исследований, которые начались в 1992 году в сотрудничестве с Сайрой Боне. Первый этап включал в себя анализ предшествующих исследований и публикаций, затем. В  1997-1999 годах, которые Арройо провел в Египте, он изучал сохранившиеся в разных музеях древнеегипетские музыкальные инструменты. На третьем этапе исследователь внимательно изучил египетские рельефы и могилы в поисках текстов древних гимнов. Наконец, был осуществлен анализ древнеегипетских литературных источников, фольклора долины Нила,  коптской литургической музыки и свидетельств греческих писателей.



За это время было сделано более 4000 фотографий музыкальных инструментов и рельефов, нарисованы сотни планов и рисунков, сделаны цифровые записи фольклорных песен и игры на музыкальных инструментах в долине Нила, Западном оазисе и в Нубии. С целью изучения характеристик древнеегипетских музыкальных инструментов и их звуковых качеств были сделаны копии оригиналов, хранящихся в музеях.


Результатом этих многолетних исследований стала публикация в 2001 году в Мадриде первого тома La Música en la era de las pirámides, посвященного музыке, культуре, иконографии, танцам и музыкальным инструментам Египта Додинастического периода и Древнего царства. Среди прочих вопросов, которые рассматриваются в книге – возможное влияние древнеегипетской музыки на греческие музыкальные теории и западное и средневековое литургическое пение.
В книге были опубликованы 30 текстов, обнаруженных в малых пирамидах, которые Арройо идентифицировал как песнопений разных форм: антифоны, респонсории, аллилуйя. Филолог José María de Diego Muñiz помогла провести фонетическую реконструкцию текстов.
Одновременно Арройо создал «Ансамбль Хатхор». Опираясь на данные многолетних исследований и литургические традиции коптской и эфиопской церквей, он сделал попытку реконструировать музыку Древнего Египта.  В ансамбль он пригласил исполнителей и инструменталистов родом из Болгарии, Китая, Испании, Грузии, Японии и России как местностей, где сохранились древние вокальные техники и где используются струнные и духовые инструменты, похожие на те, которые использовались в древности.






Слушать в Вконтакте

1. Welcome to ancient Egypt
2. Hymn 567 from the pyramids text
3. Dance of Iba (masataba of Idou and Antéfoker)
4. Hymn to seven Hathor (Denderah temple)
Песнь семи Хатхор (литературный перевод Анна Ахматова)
Мерные наши удары - для Тебя,
Мы пляшем для Величества Твоего,
До высот неба
Мы воздаем хвалу Тебе.
Ведь Ты Владычица скипетров,
Владычица ожерелья и систра,
Владычица музыки,
Которая звучит для Тебя.
Мы воздаем хвалу Величеству Твоему каждый день,
С вечера до той поры, когда заря встает над землей,
Мы ликуем перед ликом Твоим, Повелительница Дендера,
Мы чествуем Тебя песнопеньями.
Ведь Ты Владычица ликованья, Повелительница пляски,
Ты Владычица музыки, Повелительница игры на арфе,
Ты Владычица хороводов, Повелительница плетенья венков,
Ты Владычица благовоний, Повелительница танцев.
Мы славим Величество Твое,
Мы воздаем хвалу Тебе,
Мы возносим Твою славу
Над всеми богами и Богинями.
Ведь Ты Владычица гимнов,
Повелительница книг,
Великая Обладательница знаний,
Хозяйка дома писцов.
Мы радуемся Величеству Твоему каждый день,
Сердце Твое ликует, когда внимаешь Ты нашим песням.
Мы радуемся, глядя на Тебя каждый день, каждый день,
И наши сердца ликуют при виде Тебя.
Ты Владычица венков, Повелительница хороводов,
Владычица беспредельного опьянения,
Мы ликуем перед Тобой, мы играем Тебе,
И Твое сердце радуется тому, что свершаем мы для Тебя.
5. Hymn 573 from the pyramids text
6. Hymn 510 from the pyramids text
7. The three seasons (Ashet)
8. Denderah 2002. Hymn for a procession for Hathor
«Пробудись, пробудись в мире, в мире возрадуйся!
О, Хатхор, госпожа Дендеры, от сна в жизнь пробудись!
На заре поднимаются боги, восхваляя ежедневно Пробуждающуюся,
Владычицу, восстающую из вод океана предвечного!
Ибо ты, мир в небесах вновь творящая,
Наполняешь всю землю золотом, вновь рожденная,
В Восточных горах Госпожа воссиявшая,
В утесах Западных покой нашедшая,
В Дендере еженощно спящая…
О, Хатхор, Госпожа Дендеры, Око Ра, неба Владычица,
Над всеми богами властвующая, Великая,
Могучая, в сердце ладьи своей восседающая,
Пробудись в мире! Да будет умиротворенным твое пробуждение!
Госпожа Дендеры, женского сердца Владычица, Прекрасноликая…
Да будет умиротворенным твое пробуждение!», –
9. The palace is beautiful
http://psycorpus.ru/

Tags

Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner